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神与人之中保 -------耶稣基督

耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父那里去(约14.6)

 
 
 

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关于我

曾经自我中心悖逆神,如今却蒙神的恩典和怜悯,成为天父上帝之孩子,耶稣基督之门徒,圣灵居住的殿。 天父是我家之高台,基督是我家之主,,圣灵引领我走前面道路。惟愿余生能爱主,敬拜主,荣耀主,奉献主,跟随主,传扬主。使更多失丧灵魂归家。 友情提示: 请有事情的朋友不要留QQ号,以免无法回复误事。有问题可发信息或者在这里交谈吧!谢谢理解。

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生命信息集之 六.受浸  

2017-09-25 10:57:46|  分类: 程蒙恩专辑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六.受浸



神救赎的主要目的


  哥林多前书十章一至二节:
“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”保罗希望所有神的子民都晓得,神所拣选的百姓──以色列人,在历史中曾在埃及为奴,及后神垂听他们的祈求,兴起了拯救者──摩西,带领他们出埃及进迦南,但途中必须经过红海。神借着摩西对埃及法老说:“容我的百姓去,好在旷野事奉我。”(出七16)神不是仅仅拯救以色人脱离为奴之苦而已,最终的目的乃是要他们来事奉祂。在消极方面神要拯救以色列人离开埃及,离开罪中的生活;积极方面是要事奉祂,即是说神救赎的目的就是要我们来事奉祂,这亦是全本圣经重要的思想。

  有些人以为信耶稣是为了将来不入地狱,可以上天堂、得永生,且在今生得平安福气;虽然这是信主的人所得到的,但都不是重点。神救赎的最主要目的,是要我们离开埃及,走上分别为圣的道路,在旷野事奉神。有些人以为六十万以色列人本来在埃及要天天为法老烧砖,现在一旦走到旷野去就无所事事了,事实上,他们四十年的旷野生活什为忙碌。当然按照神的心意,他们本不该在旷野度过四十年的寒暑,三个月就走到迦南地的,但因着他们的小信和失败,才绕了四十年的圈子。



以色列人在旷野受磨炼


  然而在这些年日里,神却行了大事,恢复了希伯来人的文化。以色列的文化早就埋没在埃及的生活中,那个时代就只有埃及人的文化;在埃及生活了六百年,以色列人被埃及的历史背景、习惯、宗教同化了。他们周围的人都拜金牛犊,在埃及的以色列人都没有受割礼,后来出到旷野,他们才行割礼的。

  虽然埃及人称他们为希伯来人,实际上他们和埃及人并没有分别,因为他们的子孙都是在那里出生长大的;他们知道耶和华的名字,却也拜金牛犊,这就是在埃及的光景。当神把他们带出来时,经过旷野四十年,道路虽然难走,在其中却常常经历神;四十年的磨炼使他们认识神。另一方面神除去他们不信的恶心,叫他们能够承受迦南美地。四十年来,神的子民虽然有失败,但神用祂的权柄,显出祂的得胜来。神不但恢复了希伯来人的文化,并透过摩西颁布了律法,教导百姓认识、遵守神的律法和诫命,又教导他们如何事奉神,所以以色列在旷野天天学习事奉神,在会幕中敬拜神。神的救赎有一个目的,不是为得着表面的平安,而是来事奉这位神,所以每一个蒙召得救的人,都理应事奉神。



过红海的预表


  当以色列人要进入旷野事奉神时,他们必须先经过红海,这是第一个必经的关。有人认为在埃及也可以建造神的会幕事奉祂,何苦要经过红海,走旷野的道路呢?其实这也是法老的意思,当摩西奉神的名对法老说:“耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。”那时法老看见神在埃及地所行的审判性神迹,就有点害怕了,他对摩西说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”(出八25)这是法老的意思,但摩西为神的缘故绝不妥协,他说:“我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华--我们神所要吩咐我们的祭祀祂。”(出八27)埃及预表世俗,法老预表魔鬼;圣经说:“全世界都卧在那恶者手下。”神的子民在埃及为奴,换句话说,当我们尚未得救时,都是在世界中作罪的奴仆,终日劳苦背重担,心灵没有安息。当神的子民落在这种光景中,神就差遣了摩西,藉逾越节羔羊的救赎,救赎他们脱离了埃及,但他们要离开埃及,就必须要先经过红海。当日以色列人来到红海岸边时,看见后面有埃及的追兵,此时摩西向神祷告,伸出他手中的杖,运用权柄的祷告,海水就分开了,于是以色列人过红海如行干地,而法老和他的全军欲追上去时,就被水淹没了。

  保罗在哥林多前书十章一至二节说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”摩西所预表的就是基督,在此我们看见:以色列人吃过逾越节羔羊仍不足够,他们还需离开埃及,经过红海。一过了红海,正如摩西对以色列人所说的:"你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”世界已经被埋下去了,我们经过红海之后就不回头;纵然怎样软弱、失败,也只能倒毙在旷野,绝不能死在埃及,这不是软弱、刚强的问题,乃是地位的问题。原本的地位是在属地的埃及,如今借着受浸,地位已经迁到基督耶稣里了,也就是圣经所说"受浸归了摩西"的意思。



受浸的意义


  以色列人结束了在埃及为奴的生活,从此不再作奴仆;对基督徒而言,受浸表明他已经脱离,并且埋葬了从前在罪中为奴的生活。有些人会这样想,既然信耶稣就已经可以得救,为什么还要受浸呢?不错,正如圣经记载,当主耶稣被钉十字架时,在祂旁边有两个强盗,其中一个承认自己的罪,就责备那个讥笑主的人说:“'你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。'又对主说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!'耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。'。”(路二十三40-43)有些临终信主的人虽没有受浸,但依然是得救的。但对于正常的基督徒而言,既不是病危的人,又不是没有机会受浸,又有何理由拒绝受浸呢?这是圣经的真理:神的子民要出埃及,必须经过红海,正如圣经说:"信而受洗的必然得救。”(可十六16)。

  我们信主时,灵魂已经得救了;受浸后就是从世界中被拯救出来,因为人信主就得以免去神的忿怒,不致下地狱。但基督徒并不应该限于得救而已,还需要从世界里、从罪中被拯救出来,因为我们今天仍活在世界中。对于基督徒来说,只要真心信主,就已经得永生了,最大的难题,乃是如何才能从世界的罪和捆绑中脱离。而神的救法,藉受浸表明耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事,就是藉受浸的水,叫每一个信主的人与基督同死、同葬,然后从水里上来时,表明与祂同复活。

  同死表明我们从前在埃及为奴的生活、罪中之乐、世俗的缠绕和捆绑,完全在红海中沉没、埋葬了;当我们受浸时,这一切都已经一同埋葬了。另一方面,法老的追兵也埋葬在红海中,在此告诉我们:当你受浸归入主名时,就把在世界里、在旧造里、在亚当里、在自己里、在罪里的难处,完全了结、埋葬,都带进了受浸的水中,与基督同死了。同时,你也与主一同复活,粉碎撒但在你身上的权势;你若留在埃及,撒但的权势随时都可以达到你身上来,法老随时都可以追上你。但你一过红海,受浸归入主名以后,就不再在撒但权势的范围里,在地位和经历上完全不属于牠,因为你已经受浸归入耶稣基督的名里,所以加拉太书三章二十六至二十七节说:"所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。"当你进入受浸的水里,从水中上来时,就表明与基督一同复活;你乃是奉三一神的名受浸。你进入祂的名时,撒但在你身上的权势就失去了,你的生活、动作、存留,都在主名里,魔鬼不能追上你。

  有些基督徒受浸之后,对主的信心也坚定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚会都走到台前决志信主,以为这样会加增对主的信心;每次他心里都是很有感觉的,但过一段时间,又软弱怀疑了,好像撒但一直不放过他。当他知道信心就是把一生交给主,也认识到受浸的真理后,便立刻受浸,在众人面前承认自己是属于主,以后他的生活就完全改变,凭信心受浸归入耶稣基督的名里,从世俗中分别出来,从黑暗的权势迁到神爱子的国里,信心才真的变得坚强。受浸不但了结旧造,也是信心的见证,表明自己已经与主同死、同埋葬、同复活,在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前,作这信心的见证。一个暗中的基督徒,很容易受撒但的攻击,所以必须在信心中作这见证──不但相信主,并且受浸归入主名。



何时才可受浸?


  有人把受浸看成为深奥的事,以为人对圣经达到某种程度的了解,或是得救有相当的年日才有资格受浸,事实上并非如此,使徒行传二章三十七、三十八节:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:'弟兄们,我们当怎样行?'彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。'"当时最少有五千人听彼得讲道,其中有约三千人决志信主,他们感到扎心,问彼得他们当怎样行,彼得告诉他们当悔改,并奉主的名受浸。使徒行传让我们看见,受浸并不需要等很久,使徒行传八章十二节说:“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。"

  腓利在撒玛利亚传福音,也有许多人信主,他们同样没有等多久就受浸,及后圣经又记载了一位埃提阿伯的太监,从耶路撒冷回程的途中,腓利被圣灵感动,在旷野与他相遇,把福音传给他。太监一信主,看见前面有水,就对腓利说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(徒八36)照天主教的作法,他们把一点水放在头上便表示受浸,但按圣经的真理,无论是施洗约翰、主耶稣的门徒,或腓利为太监所行的,都可以看见,受浸时人都是被水盖过,全人都埋在水里,这才有与主同埋葬的意义。所以当人真心接受耶稣作救主,又明白受浸的意义,就可以受浸,而方式是在多水之处,或池、或河,只要足以把全人盖过就可。



施浸的人


  有些人要等大布道家来到才肯受浸,满以为如此便可多得一点能力,但圣经所载的却非这样:保罗得救时,神并不是差遣彼得去给他施浸。保罗在大马色的路上,看见主的大光,又蒙指示在大马色城中祷告等候,神便差遣大马色平凡的基督徒亚拿尼亚,去开保罗的眼睛,并为他施浸。保罗虽是神所重用的仆人,但神却没有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸,在此圣经便显明给我们看,凡是主的门徒都可以施浸。耶稣说:"你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(太二十八19)主不但差遣我们往普天下去传福音,并且吩咐我们要奉父、子、圣灵的名给人施浸;许多时候我们只注重传福音的使命,却忽略了祂也吩咐我们去施浸。在使徒时代,我们看见腓利施浸;保罗到各地传福音,也没有亲自为每一个信主的人施浸,而是由当地教会的信徒施浸罢了。凡是主的门徒──信主、跟从主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄(因为圣经没有姊妹施浸的例子),都可以为人施浸。

  总括而言,第一,受浸是表明你已经与基督同死、同埋葬、同复活,埃及(世界)在你身上毫无能力,撒但的权势埋没了,世界的难处消失了,这是客观的事实。你已经在基督耶稣的名里,从今以后,你的生活、动作、存留都在祂里面,你已经得着了一个新的名分和地位。第二,借着受浸,活着的不再是你,乃是基督。第三,受浸也是信心的见证,而你是在宇宙中完成这个见证。
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